اللّه تعالى أبواب التوبة ، رحمة عليه وكرامة له ، و [ عند ] ذلك ( 129 ب ) الباب تلقّى تلك الكلمات ؛ فيكون ذلك أيضا رحمة وعطفا على ذرّيّته الذين لا يخلو حالهم من ارتكاب ذنب ، وبه يتبيّن فضل آدم - عليه السلام - أيضا ؛ إذ كان فضله على الملائكة بتعلّم الأسماء وإنبائهم بها ، وفضله على جميع الخلق بتلقّي الكلمات والتلفّظ بها . اللغة [ و ] التفسير قال أهل اللغة : « التلقّي » هو الاستقبال ومنه الحديث : « نهي عن تلقّي الركبان » 511 ، وهو تفعّل من اللقاء ، ومعناه التعرّض للقاء الشيء ، ثمّ يطلق بمعنى الأخذ والقبول ، ومنه الحديث : « كان يتلقّى الوحي من جبريل » أي يتلقّنه ويأخذه ، والرجل يلقّى القول فيتلقّاه كما يلقّن فيتلقّنه . قال الحسن : لقّاها اللّه تعالى إيّاه فتلقّاها ، أي علّمه فتعلّم . وقرأ ابن كثير « 1 » آدم بالنصب [ و ] كلمات بالرفع ، والباقون آدم بالرفع وكلمات بالخفض ؛ فعلى قراءة ابن كثير الفعل للكلمات فهي المتلقّيات لآدم ، وعلى قراءة العامّة الفعل لآدم ، يقال : لقيني زيد ، ولقيت زيدا ، وأصابني خير وأصبت خيرا ، وقد بلغني الكبر وبلغت من الكبر ، ومثله قوله تعالى : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ والظالمون ، لأنّ ما نلته فقد نالك . قال القتيبي : كأنّه أوحي إلى آدم أن يستغفر اللّه ويستقبله بكلام من عنده ؛ ففعل ذلك ، فتاب عليه . قال أبو إسحاق : لقي آدم الكلمات وألهم فتلقّاها وحفظها ؛ وأمّا الكلمات فجمع الكلمة ، « 2 » والكلمة تقع على القليل والكثير ، وتقع على الحرف من الهجاء وعلى المركّب من الحروف ، وأصلها من الكلم وهو الجرح ، ثمّ يطلق على الكلام لأنّه يؤثّر في القلب فيتأثّر به ؛ ويقال : فلان في كلمته ، أي في قصيدته . ثمّ اختلف المفسّرون « 3 » في تلك الكلمات ما هي ؟ فقال أكثرهم : هي قوله : رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا الآية ؛ وهذا قول مجاهد والحسن ورواية خصيف عن عكرمة وقول قتادة وسعيد بن جبير والقرظي ورواية الكلبي عن ابن عبّاس .

--> ( 1 ) . في الهامش عنوان : القراءة . ( 2 ) . في الهامش عنوان : اللغة . ( 3 ) . في الهامش عنوان : التفسير .